大书桌

        龙应台是我喜欢的女作家。

       大学时，读她的《野火集》，成年时，读她的《请用文明来说服我》，现在，距离1949年，这个中国现代史的转折点，已经60年了。

        天安门城楼前刚刚驶过这个国家最威武的力量之列，由数以千万的学生翻出的“听党指挥”的巨幅标语还照亮了中国北方初秋的天空，在南部中国的台湾岛上，龙应台这个女人，趟过历史的长河，回到1949这个铭刻在所有中国人心里的年代，写下了《大江大海1949》。只有这个女人，在天安门的毛主席像正对面摆出巨幅孙中山画像之时，她依旧冷静的去思考，去大胆的说出自己的想法。

         但是，我不知道自己是否有没有机会翻开这本书。但是历史会说明一切。

        或许，你也根本不知道发生了什么，正如你从来都不知道，历史发生了什么。

        在网上找到下面的书评介绍。

        《龙应台的大江大海：谁该向人们道歉》

         1949，一个让许多人敏感的数字，也是历史的巨大转折点。我们正在为此庆祝，甚至动用了许多的士兵和大学生进行盛大的庆典。胜利者是骄傲的，永远为自己的胜利而骄傲。但是，超脱具体的政治和军事力量的胜败来看。这胜利难道不是建立在多少国人的生命之上的吗？他们的绝大多数是普通的贫穷的农民，只是为了政治势力的胜败而成了牺牲者。今天，60年过去了，无论是胜者还是败者，他们曾经为这些国人的生命反思过吗？反思过多少？哪个政治势力为数千万亡灵道过一声歉？说过一声“对不起”。没有，从来没有。可是，这些死难者难道不是我们的同胞，不是我们同情的对象吗？

        这就是龙应台的新书《大江大海1949》震撼人心的地方。以下是网络有关此书的简单介绍和评论。

************************************************************　　　　

龙应台：“向所有被时代践踏、污辱、伤害的人致敬。”
                                 ——新书《大江大海一九四九》创作历程

　　　　 不管你人在哪里──台湾、香港、大陆、海外，也不管人家怎么称呼你──本省人、外省人、原住民、香港人、大陆人、华侨，几乎每个华人的家族，都有个一九四九的故事。
　　　　 「一九四九是个大分水岭，决定了现代中国，以至香港、台湾为什么是现在这个样子，」酝酿十年、写出《大江大海一九四九》的龙应台说，「现在的一切，都是从六十年前开始的。如果要在二十世纪挑出最重要的一年，我会挑一九四九。」
　　　　
　　　　 那是个天崩地裂、死生契阔的年代。
　　　　 太多史诗般的故事，发生在你我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、兄弟姐妹、甚至是我们自己身上，却很少被诉说。
　　　　 或许是伤痛太沉，无以言说。
　　　　 或许为挣扎求生，无心怀旧。
　　　　 也或许只是在等待，等到子孙对人生有足够的体验，等到社会成熟健康到可以打开旧伤，才会从历史的灰烬中，探掏散落蒙尘的珍珠，一颗一颗小心翼翼地串起来……。
　　　　 但是，要快！趁还来得及。六十年了。
　　　　 「我最大的遗憾是，写《大江大海一九四九》时，父亲不在了，母亲失忆了，」四十岁以后才想去了解父母的龙应台，有跟时间赛跑的紧张，想「用一个文学的方式，对这一整代已经剩下不多的人，做一个致敬跟告别。」
　　　　
　　　　 对龙应台而言，文学最重要的「功能」，就是「使看不见的东西被看见」。所以，阅读《大江大海一九四九》，你看到的，不是国共斗争史，而是家族流离的故事；不是英雄人物的成败，而是小人物的挣扎求生；不是纯粹的历史，而是复杂深刻的人性。
　　　　
　　　　 人，是龙应台最终极的关注。「即使是我最大块的文章，属于国家大事、天下兴亡的那种文章，你也会看到我叙事的方法，最后它总有一个核心的东西，就是对人的最深的关切，」龙应台曾说。
　　　　 《大江大海一九四九》，就是「从人的小命运，看时代的大命运，」龙应台希望这本书能带着读者，「超越各种争斗，看到每个受苦的个人。」
　　　　 龙应台上穷碧落下黄泉，寻找这些受苦的个人，倾听他们的故事。
　　　　 她飞越三大洋五大洲，连边远的乌坵等离岛都踏遍。为了这本书，大作家摇身一变，成为大记者。
　　　　 在马祖的介寿狮子市场，她经过一个卖金纸的摊子，一听说这位老伯伯曾在大陆劳改了三十多年，马上拉了张小椅子就采访起来。采访一江山遗族时，为了取景，她在院子里站着访谈了四十多分钟，被蚊子咬得脖子、腿上都是红肿块。还曾发生有惊无险的意外：往东莒的海路上，引擎故障，黑色浓烟呛进船舱，几乎令人窒息。烟雾中，龙应台打开窗户，伸出头，任强风撕裂她的头发。
　　　　 「年轻的新闻工作者，应该把她当个榜样，」从事新闻工作四十余年的桑品载，和龙应台一起参访马祖，对她的求真精神赞不绝口，「她曾为了求证一个细节，带着大家去淋雨。」
　　　　 这样的角色转变，对龙应台并不容易。「我不适合做记者，我不太喜欢和陌生人接触，」龙应台说，作家是孤独动物，需要处在内心的山洞。常常，她宁可传简讯，也不打电话。饭席宴饮，「陌生人不喝，话不投机不喝」。写起稿来，可以「不吃饭、不喝水，连坐二十五个小时」。在她主办、主讲的一场重要演讲前，朋友敲她房门没有响应，原来她「想到要出来笑脸迎人，痛不欲生，瘫在沙发上，」龙应台笑说，她不担心演讲，而是怕演讲前的鸡尾酒会。
　　　　 拚命的龙应台，深切的心意，打开了尘封多年、连结今昔的隧道。
　　　　 「我知道为什么我的战友都死在拉包尔，但我利瓦伊恂独独苟活到今天。我在等今天这个电话，」接到约访电话时，八十九岁的拉包尔战俘利瓦伊恂慨然表示。
　　　　 在香港公关界举足轻重的恒信公关主席梁安妮，将她父亲的日记，托付给龙应台。这本日记，在她出嫁时，母亲细细地封装、珍重地放入樟木做的大嫁妆箱子底下。梁安妮翻出这本沉寂数十年的日记时，上面还飘着淡淡的樟木香。没来得及细看，就赶忙给龙应台送去。在港大沙龙的演讲上，龙应台谈到飞虎队的故事时，梁安妮听到父亲日记的内容，「家里的历史，突然变得有血有肉，也有笑有泪。」
　　　　
　　　　 用最谦卑、柔软的心听吧
　　　　 「一个时代，一个社会，一个国家，很可能有负于一整代人……欠他一生一世，欠他整个回不来的青春，而且绝对无法偿还，」龙应台深切地叮嘱次子飞力普，「你跟我这样的后生者，唯一能够为那个极其残酷的时代所做的，就是给他们一个静止的时刻，抛开所有你以为重要的事情，用最谦卑、最柔软、最慈悲的心，听吧。」
　　　　 对于还没有机会、或是已经来不及听长辈诉说的人，这本书，可以带你回到现场，透过平民百姓的眼睛，真实深刻地看时代的巨轮如何迎面扑来，从他们身上辗过。
　　　　 十二岁的渔村小孩、十四岁的中学生、十七岁的原住民、十八岁的美国水兵、二十三岁的国军眷属……，他们的日记、书信、诗文、图片等，让你跟着他们的心情起伏，随着他们怅然泪下。
　　　　 「十余万之匪向我猛扑，今日战况更趋恶化，弹尽援绝，水粮俱无。我与仁杰决战至最后，以一弹饮诀成仁，上报国家与领袖，下答人民与部属。老父来京未见，痛极！望善待之。幼子望养育之。玉玲吾妻，今永诀矣！」抗日战争中打过无数重大战役的张灵甫将军，一九四七年被共军围困在山东临沂的孟良崮。最后一刻，他写下与妻诀别书，然后举枪自尽。
　　　　 思索个体与群体的关系
　　　　 看著书中一个个年轻的生命，志愿或非志愿地成了军人，很多人在造化的操弄下，忽为日本兵，忽为国军，忽为八路军，唯一不变的，是被牺牲掉的一生，不禁令人掩卷长叹。
　　　　 「一将功成万骨枯是一个态度，」龙应台说，以前国家是重要的，集体是重要的，草菅人命是可以接受的，但是，「我们这一代不是用这种态度来看生命。」
　　　　 「对于所谓的国家集体，我永远抱持怀疑，」龙应台要年轻的读者深刻地思索一个问题：「个人和集体间的关系是什么？」
　　　　 她说，个人和集体的关系很复杂，有对抗，也有合作和支持。重要的是，年轻人要意识到：在集体里，个人有责任做判断。集体里面的个人有反省和觉悟的能力，才能避免集体变成一个失控的机器，
　　　　 「吞噬了我们前一代人──不管是苏联红军、纳粹德军、日本军或是解放军、国军──的那个可怕的大机器，才有可能将来会变得更文明。」
　　　　 龙应台自己，在十五岁时，就有这样的意识。有一天，她在民众服务社打乒乓球，一群萝卜头玩得正热烈，突然听到担任巡官的父亲大喝一声，「立正！」，因为分局长来了。敬礼时，龙应台觉得非常的屈辱，「我为什么要对你敬礼？你是什么人？」当下，她就下定决心，以后要做的工作，绝对不会被强迫对人敬礼。
　　　　 龙应台说，那是她人生中最关键的抉择，尔后她做的许多选择，都和这个决心有关。
　　　　 现在，十九岁的飞力普，也在思考个人和集体间的关系。他服义务兵役的时间到了，但他不愿意当兵，拿出德国的「基本法」说，「我有不服兵役、不为国家打仗的权利。」
　　　　 龙应台尊重他的决定，展开「拯救大兵飞力普」计划，聘请律师，协助他向军方争取。「万一不成功，他还是得去当大头兵，没办法，我就给他心理建设，说德国的军队现代化得不错，也可以学到很多东西，也很有趣，」龙应台笑着说，一下子从笔锋犀利的作家，变成爱子心切的妈妈。
　　　　 因理解而关怀珍惜
　　　　 「伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯，」龙应台曾说过，文学与艺术使我们看见现实背面、更贴近生存本质的一种现实。
　　　　 「十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……」不管你是本省人、外省人、原住民、香港人、大陆人、或是华侨，只要你的家族曾被一九四九的铁轮辗过，苏东坡的这阙词，都会让你的心为之恻恻。
　　　　 看过《大江大海一九四九》一个又一个在大时代挣扎求生的小人物的故事，你会发现，不管来自何方，不管政治立场为何，追到底，我们就是人。天地不仁，以万物为刍狗，每个人都饱受流离之苦，每颗心都伤痕累累。
　　　　 看透这样生存的本质之后，很多的价值判断可以更为开阔，诸多的冲突对立也可以更为缓和。「某个程度可以抛开所谓的忠奸跟立场之分，」龙应台说，六十年之后回头去看，如果能够有足够的谦卑，如果能以人的价值为核心来看的话，很多东西是能够超越的。
　　　　 龙应台深深期待，台湾内部、海峡两岸的人，都能好好地面对自己的、以及对方的创伤，好好地沟通，「不认识，你就不知如何去疼惜。珍惜跟关怀，都是因为理解。」
　　　　 「大舅妈，那应扬后来有见到他妈妈吗？」十九岁的妹妹问，有点迫不及待。
　　　　 别急，让我们泡杯热茶，打开音响，在珍妮弗．华伦斯「班妮狄克之歌」的悠扬乐声中，继续读下去。
　　　　 「世上有太多的悲伤，需要治疗，需要慈悲……
　　　　 这么多破碎的心，就像你我的心，被我们做过的事撕裂，但覆水已难收……
　　　　 我们努力，不断地，试图去修复我们造成的伤口……
　　　　 我只想拥抱你，让我拥抱你吧……」

     “如果上半场是追逐成功，下半场则是达成意义的旅程。最终成功会失去它的魅力，意义才是人们真正追求的东西。”——《人生下半场》

         人到中年，我们终于完成了很多不得不解决的事情，比如说择业，比如说成家立业，生儿养女。可是这并没有结束，很多人进入生活的常规，然后日日夜夜反反复复，重复着固定的模式走向生命的终点。而人到中年，那是精力和经验完美结合的阶段，我们又是从未这样清晰的看到了自己，看到了自己的渴望，更多的人，是在现实成型和梦想成熟之间，拘束而行的。

         我们的人生使命是什么？绝对不是单纯的繁衍子孙，完成自然界赋予我们的责任；我们总有一些东西是属于我们心灵的特殊色彩，让人们可以在众生中辨认出自己来。

        作者鲍伯·班福德是美国班福德有线电视公司总裁；“领袖关系网”创办者。出身寒微，11岁起承担生活担子，14岁时父亲突然过世；31岁时，母亲在一场大火中丧生。在他事业辉煌腾达的日子里，他的优秀独子又突然因意外事故过世。生活的不幸，使他在中年以后决定用他的专长、知识、经验及金钱实现人生的永恒价值。自此，他的人生下半场整个翻转过来。

       如果以35岁作为人生上半场和下半场的分界，那么，班福德的书告诉了我们这样一些问题，值得去思考：

1、你认为完美的人生应该是怎样的？你可以为之做些什么努力，还是只能傻傻地等待别人为你创造一切？

2、很多时候，成功只是我们登上巅峰的一个动力，但是意义才是我们人生下半场华美谢幕的底蕴。不要羡慕那些登上顶峰的胜利者，他们马上会为自己的成功而迷茫，而找不到可以下山的路。毕竟，一生站在顶峰，是不可能的事情。因为没有常胜将军，你要找到属于自己的意义。

3、成功是大家的标准，意义是你自己的标准。

4、我们看不到自己的盒子里放着什么，于是错误的给盒子贴上了错误的标签。无法想象鲁迅做了医生，安徒生成了歌手，最大的遗憾是我们错过了自己。

     有人赞美米开朗琪罗的作品《大卫》，而米开朗琪罗却说：“我什么都没有做，只是释放了原本在石头里的大卫。”

     或许，我们要做的，只是释放自己，或者可以说，认真打开自己的盒子看看，里面放了什么，然后给盒子外面贴上正确的标签。

5、贵格会有一种很特别的祷告手势，手掌向上，表示接受上帝的一切旨意；手掌向下，表示放下自己的一切，卸给上帝去负责。宁静的人生态度莫过于此，就是学会接受和放下。这是一种可贵的平衡。

6、下半场的精彩在于：做你要做的事情，做对于你来说有意义的事情，做精明的事情，而不是重复的事情，不是辛苦的事情。

      最后，引用这样的两个资料：

1、托马斯•莫顿说：一个人真正所需的一切，都已经蕴含在自己的里面了。这就是“隐藏的完整”，所以，人没有必要通过追逐外在事物来满足自己。你的世界在你的心里。

      如果上半场的人生，你跋山涉水，周游世界，那么下半场，你就应该去探索自己的心灵了。

      克里希那穆提提议，每天让我们学会独自面对自己。

2、在《圣经》中有这样一段经文，让相信的人倍受鼓舞：“我们晓得万事互相效力，让爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”在患难中的保罗这样说，那是因为他知道他的使命和意义。这样平安而丰盛的人生值得羡慕，比地上的金银更为宝贵。

       今天是第一天上班，忙碌的准备、繁杂的会议，窗外的阳光一下子就和我无关了，案头成堆，日程本上突然就密密麻麻了起来。

       可是，就是挑这样的时候，偷懒在会议桌底下翻看AIR夫妇写的《懒洋洋的日子》，充满诱惑。

（鼓浪屿  番婆楼  花时间咖啡）

      “时间是用来流浪的，生命是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的。”——吉普赛人的谚语

       于是，Miki从温州辞了职，和Air先生抬着16个纸板箱，搬到了鼓浪屿的一个老别墅里，开垦了一块地，不时地种下土豆、油菜，等待油菜花开在春天，等待月光下，让Air可以下酒的花香。

        而Miki则写字，读书，穿过山路，走在黑夜的沙滩上，在最平静的日子里享受最高等级的寂寞。

        据说，在爱中生活的人，不会寂寞，因为爱是一种让人忘记自己的魔术。可是，在鼓浪屿，在那些穿堂而过的南中国海的风，在街心花园飘着清淡的奶茶香，在花时间咖啡馆终日无语的寂静里，寂寞就是一种最纯粹的爱。

        这里有貌似百合的忘忧草，有信手折的纸鹤散在旧床上，有Miki叠的没有规则的累累书籍，有来自各个曾经流浪过的城市的纪念品……这些可以让人遗忘的生命，真是好。

       师妹这几天在鼓浪屿养心，早上的时候，晴朗，师妹发消息来说：师姐，我在这里就会想起你。祝你快乐。

       工作日开始，心底却时有这种流荡四方的浪漫。

       《懒洋洋的日子》豆瓣网页：http://www.douban.com/subject/1887675/?i=0

        AIR夫妇的网站：http://www.onislet.com/

        如果有时间，如果没有心情，可以看看他们的生活……

         “打开斯金纳的盒子”只是《20世纪最伟大的心理学实验》的一个引语标题。书名看似学术，但这确是我读过的最精彩最人文的实验心理学书籍。

          从克里希那穆提到《当下的力量》，灵性心理学很风靡，也同是受到了关于心理学的科学性特点的质疑。其实，关于心灵，关于人的内心世界，有否科学性和生物性规律，从弗洛伊德以来就时刻接受着挑战。就是有这样的一批科学家，承受着诸多的（甚至时至今日）的诟病，力求把难以琢磨的心理活动与人的生理机能联系在一起。

关于“最伟大的心理学实验”：

         老鼠可以在奖赏下形成自动按压控制钮的行动，那么人的行为是否可以塑造？——斯金纳的塑造行为实验（丝斯金纳的可怕在于传说中的他把自己尚是婴儿的女儿放进了实验箱中，试图塑造孩子的行为，女儿在成长过程中，受父亲实验身心伤害，最后自杀。）如果，斯金纳的实验有价值，他提出了类似“法西斯”的人类行为统一塑造，来创造他所谓的绝对的自由。但是，我们今天风靡的“赏识教育”却正是由斯金纳的实验为理论依据的。

（斯金纳箱中被塑造行为的老鼠）

         二战期间，这么多的士兵丧失良知而服从命令，成为杀人武器。有多少人会在这样的环境中服从权威而做出非人的举动？米尔格兰姆的电击实验告诉我们，65%参与实验的人都会在权威面前失去自己应有的良知。

         如果有人抓你去精神病院，你能否有办法证明自己是正常人？罗森汉通过假装病人获得精神病医生的诊断，告诉我们一个可悲的结果：所谓的精神病医生，无法科学地判断你是否正常。这说明，当别人把你当作神经病的时候，你就是神经病了。看问题的角度决定看问题的结果。

         面对凶杀、抢劫、暴力，为什么越是大街上，你越难找到援助者？人越多，人越是把自己置身于旁观者角色。这有心理学的依据吗？达利和拉丹通过实验去揭示一个人愿意助人为乐的五个阶段。

         你的记忆可靠吗？洛夫特斯——这个寂寞的女心理学家告诉我们，受到暗示，虚假记忆会成为你的过去。

         如果你爱错了人，能否把这种痛苦的经历从记忆中去掉？司考维勒医生动手，把一个病人的海马回用手术方式完全摘除了，也使这个病人的所有记忆全部格式化了；而坎德尔医生则通过海蜗牛黏糊糊的神经元，找到了强化记忆的物质——反应结合蛋白，即CREB，并以此去制作医治老年痴呆和失忆症的药剂。

         …… ……

关于作者劳伦 斯萊特（Lauren  Slater）：

        同样的材料，有的著作让人在成堆的学术语前望而却步，有些著作让人在史实、生活和学术实验中迷恋无比。后者是天生的科普作家。Lauren  Slater就是这样的人。哈佛大学心理学硕士，波士顿大学教育学博士，更是一个可爱的妻子和可亲的母亲。

        阅读罗森汉实验时，Lauren  Slater产生了一个奇怪的想法，想模仿罗森汉的做法，去精神病院就诊，来试探医生的诊断是否科学。书里这样写到：

        “我丈夫说：你在搞什么鬼？

           我说，我要仿效罗森汉当年的实验，试试看医生会不会让我住院治疗。

          他说，我可要提醒你，你可是有家庭的人！

          我边想着斯皮策边说：不会有事的，我几个小时后就会回来。

          如果没有回来呢？他问。

          我说，来救我吧。

          他的胡子略长，穿了一件怪异的上衣，看起来不像布料，像是一片塑料。胸前口袋放了一支笔，笔盖没有盖好，晕染出一片污渍，好像罗氏墨迹测验的图形。他说，救你？你以为他们会相信我？他们会把我一起关起来。他不讲话，手指拨弄着胡子。昏暗的房间里，一只蛾子从窗户飞进来，一头撞上了灯泡。我们看着飞蛾在灯泡四周盘旋舞动，影子映在墙壁上，好像一只鸟那么大，秋天的气息越来越浓。他最后说，我跟你一起去。

           很多次，Lauren  Slater走访依旧在世的心理学家，拜访他们的故居和实验室，访问他们当年的试验者，这些描写带着许多文学性的优美笔法，让我们觉得，这才是阅读历史的一种美好感觉，虽然实验心理学动辄以动物为实验受害对象，或者编造乱真的场景，促使实验者产生真实的心理反应，而不顾实验过程中的伤害给人和动物带来无法弥补的阴影。

（人大脑皮层中的锥体细胞）

关于我们的心理学：

          有一次，在书店里遇见一个心理学医学生，说到很多关于人类心灵、历史文化的内容，无话不欢。书架上放着张德芬出的新书，我问到这本书，年轻人十分不屑的说：“这种书，我们是不会读的。”马上话冷。

          关于人最神秘的心理活动，关于人心灵的思想，我想这不是实验心理学的专利，也不是街头巷谈的伪科学。心灵的喜怒哀乐，抑郁或者是狂躁，都是可以在脑部生物学上找到原因。但是在科学尚未发现这一切的规律的时候，我们不能鄙视人类关于心灵的一切虔诚的思考，而百般刁难。这是我从那一次书店遭遇之后，就决定要好好读这些灵性心理学的书籍，同时认真去研究脑部医学知识和实验心理学历史，希望理性和感性可以和谐地在今天的心理学中共存。

         我们对真理无比敬畏，对知识抱着谦卑的态度。所以我们永远都在探讨的过程中。这是我读这本《20世纪最伟大的心理学实验》之后，心里油然而生的一种珍贵感触。

关于“湛庐”：

        《吴越春秋》中记载铸剑大师欧冶子铸造“湛庐剑”。但这里的“湛庐文化”是一个图书策划机构，这本《20世纪最伟大的心理学实验》就是湛庐文化策划的一本出版物，他们还策划出版了《深夜加油站遇见苏格拉底》、《花时间》系列、《影响力》等近年比较著名的产物。特地去他们的网站上找了湛庐文化策划的书目，的确都是十分好的读物。如果你想读一些近期时新而具有启发性的书，那么你不应该漏过这个出版机构的东西。

        湛庐文化：www.cheerbooks.com

（湛庐文化在国际法兰克福书展）

        新春收到成都的一批年轻灵性成长的心理学学生做的一个小册子，他们把这个册子称为《XIANG》。

关于XIANG：

        关于XIANG，有很多的说法，因为是一组字母，于是在我们的脑子里就有了许多发音相同的字，如上图。生活的丰富，是因为诠释生活的人丰富多样。所以，世界的浩大，要感激每一个人积极的存在和参与。

关于《XIANG》：

       这是一本08年读书心得和摘记的总汇。邱思是他们中的一个小姑娘，很有心的在学习萨提亚，很热心的通过豆瓣告诉我关于张德芬和格桑老师一起举办的报告会实况，很用心的去做一个积极的生活实践者，用自己的阳光心态召唤同伴。我们素未谋面，只是通过哲茹知道彼此，然后通过豆瓣邮件交流，于是邱思特意托哲茹回温时带上一本《XIANG》送给我做纪念。

       小册子里摘录了许多心灵书籍中的启发钥句，把书中的精要集中呈现汇集。然后每一本书摘录后面是自己简短的心得。

       邱思的豆瓣地址：http://www.douban.com/people/QS/

关于《XIANG》的书单：

      《XIANG》中提及的书，是近年来十分具有心灵造就作用的书目，同样也可以给你这样深刻的感触，它们是《十四堂人生创意课》、《相约星期二》、《当和尚遇到钻石》、《幸福的方法》、《深夜加油站遇见苏格拉底》、《一辈子做女孩》、《遇见未知的自己》、《生命的不可思议》、《心的出路》、《改变，从心开始》、《无所事事的艺术》、《婴儿》、《有一天啊，宝宝》、《感性的蝴蝶》、《三次深呼吸》。

        很多时候，书是一片没有边际的海洋。要遇到可以改变自己的那一本书或者那一类书，是需要机缘的。我在开始学习为自己绘制“阅读树”，这是李欣频在《十四堂人生创意课》中提及阅读的领域规划。而这些来自身边书友的书单，是我们找到合适读物的一个好途径。

（XIANG字样是由格桑老师题写的）

关于《XIANG》的启示：

       翻看《XIANG》的时候，过去读的那些书，那些当时给我启发的感动和激昂，又重新涌上心头。时间流逝，很多感动会不经意间成为“惘然”，然后遗忘。我想，或许我们也可以在每年末的时候给自己做一个反省和检视，然后把自己的一年汇集起来，送给自己的朋友，和他人分享自己一年的感动和收获。这是多么让人获得感想和激励的礼物阿！

       我想，要努力给自己也下一个目标，在年末的时候把自己一年的读书学习阅历汇成册，送给朋友分享。学会回顾，是因为我们希望未来更美好。这是一个年轻心灵不老的动力。

（上海  牛心）

        新春开博，是讨一个彩头。中国人，向来极力追求凡事有一个积极美好的结果，所以一开始就要有一个美好的预兆，给自己一份信心。在现代心理学上来说，这就是最典型的一个自我预言实现。

        《礼记 月令》：孟春之月，“天子亲载耒耜,躬耕帝籍。天子三推,三公五推,卿诸侯九推。”注曰:“推谓伐也。”

        开博，正好同音“开播”。古代农耕社会，最为兴盛的春季礼仪也就是“耕礼”。上起皇帝，下至地方郡县官员，都要实施，以示对土地的敬意，对丰收的祈祷。

       开土，等待播撒和耕种。如同心灵苏醒，等待感悟和收获。春季开新博，以求得其寓意。每一个人都有自己的一片宽阔的土地，种什么收获什么。明天的胜景，来自今天的抉择和准备。